[Лёша Кириллов]

Раньше я топила за то, что скучную книгу можно и нужно бросать. Но сейчас что-то изменилось, и вот я читаю лекции Малевича про супрематизм, все это абсолютно со мной не резонирует, а бросить не могу! Кажется, что надо все-таки дочитать. Вдруг ближе к концу он перестанет пережевывать одни и те же идеи и выскажет что-нибудь новое?
Вообще в этой книге удивительно мало про творчество, и утомительно много однообразной философии, которая оказалась мне не близка. На фоне только что читанного Бердяева контраст особенно ярко ощущается.
В теории то, о чем пишет Малевич, мне интересно: превосходство Ничто над Что, бесцельность человеческой реальности, какой-то уклон в солипсизм... Но по факту почему-то ужасно нудно, и в сотый раз об одном и том же.

Параллельно читаю Дугина "Тамплиеры пролетариата", и это мне заходит больше.
Он там рассуждает о русском историческом сознании, о русском бунте и особенностях религиозных крайностей в нашей стране. О том, откуда взялась идея богоизбранности русского народа (отматывает историю к моменту религиозного раскола). Протягивает связующие нити между деятелями Серебряного века и большевиками, декабристами, старообрядцами, террористами-эсерами - в общем, всеми, кто так или иначе мечтал о революции на русской почве и пытался воплотить ее либо в своем творчестве, либо в духовной сфере, либо в конкретной подрывной деятельности.

Вот про большевиков и Серебряный век, точнее, про связующие их элементы:

Итак, четыре мотива - заостренный эротизм, политический экстремизм, национализм и эзотеризм. Таков портрет типичного представителя Серебряного века (как гениального, так и среднего, как сверхизвестного, так и забытого), получающийся у Эткинда. И он вполне логично переходит от этого к большевикам, психологический тип которых оказывается удивительно близок вышеописанному. Только все суше и ориентированно на политическую практику и социальную реализацию. Вспомним Чернышевского - литературный большевик Рахметов практикует иогические упражнения, интересуется каббалистическими текстами позднего Ньютона, напоминает посвященного. Вера Павловна практикует полиандрию, одержима пророческими снами. И у исторических большевиков. - Троцкий - член масонской ложи "Великий Восток", автор монографии по мистическому символизму, написанной в заключении и утерянной во время подпольных скитаний. Богданов - ученик мистика-космиста Федорова, мечтавший о том, чтобы научными способами - через переливание крови (сразу после революции он был назначен директором Института переливания крови и умер в результате опыта, поставленного над самим собой) - достичь физического бессмертия.

Кстати, про Федорова и его идею бессмертия я уже видела у Бердяева, но вкратце. Надо поподробнее прочитать о нем.

Иными словами, "национал-большевистский" Серебряный век лишь перенял эстафету предыдущего периода - Александровской эпохи. И снова выявляется некий общий тип, русского интеллигента, национал-революционера, радикала и парадоксалиста, художника, политика, заговорщика, мистика и ... (на внешний плоский взгляд) извращенца. Можно добавить, "безумца".

!!!)) тотальное русское безумие)

и еще пара цитат

Итак, мы пришли к парадоксу: Серебряный век, который был культурным знаменем позднесоветской интеллигенции, подготовившей морально и идейно перестройку, оказался совершенно не совместимым - если смотреть правде в глаза - с теми западнически-либеральными нормами, которые утвердились как правящая система ценностей в современном российском обществе. В некотором смысле, политический рывок опередил сдвиги в культуре (российская интеллигенция продолжает воспевать протобольшевистскую культуру, а в политике уже сравнительно давно царят откровенно западнические либерально-космополитические ориентиры).

Короче, Дугин там много говорит о том, что именно в 1991-1996 в России произошли такие сдвиги в культуре и политике, которые никак не могли удовлетворять интеллигентов с революционным сознанием, даже тянущихся к демократии всей душой. Они приветствовали перестройку, радовались ей, но именно в первой половине девяностых все изменилось. Поэтому некоторые из этих интеллигентов стали отворачиваться от либерализма и западничества в противоположную сторону.

И вот это, конечно, очень такое... забавное:

Скорее всего нам надо подождать поколение. Наевшись омерзительных заокеанских суррогатов и насмотревшись американской пошлятины, русские рано или поздно возмутятся. Встряхнутся. Вспомнят о своем и попытаются это свое понять и утвердить заново.
Но это не факт. Пришествие героев не записано в спиралях истории. Это только возможность, только свобода выбрать, свобода восстать, свобода любить свою землю и свой народ чрезмерно, безумно, неумеренно, страстно.
Радикальный эротический опыт. Социальный экстремизм. Духовное слияние с нацией сквозь историю, века, эпохи. Неудержимая тяга к духовным безднам и тайным мирам.
Поиск сакрального. Война с профаническим.
Национал-большевизм forever.

Прямо вижу, как Дугин это Курехину говорит))

@темы: русская литература

Comments

[Бумажная Луна]

Интересно раньше люди жили))

[Лёша Кириллов]

Бумажная Луна, о, знакомые все лица) видишь, я и до сообществ добралась теперь

[Бумажная Луна]

Лёша Кириллов, я тебе комментарий чуть и там, и тут не оставила) Хороший отзыв!

[Мисс Жуть]

Лёша Кириллов, добро пожаловать ))
У меня как-то совершенно ускользают из поля зрения подобного рода книги, так хоть здесь если не их, то хотя бы о них почитать ))

[Лёша Кириллов]

Бумажная Луна, спасибо!))

Мисс Жуть, рада,что пост оказался полезен